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钱死人活商品服务靠劳动工人为天生股东 蒸腾光合造雨生氧当减排农民是工业主人

 
 
 

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商君书说民第五(之一)  

2013-06-11 10:01:27|  分类: 商君书 |  标签: |举报 |字号 订阅

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商君书说民第五1(之一)

【原文】

辩慧,乱之赞也2;礼乐,淫佚之徵也3;慈仁,过之母也4;任誉5,奸之鼠也6。乱有赞则行,淫佚有徵则用7,过有母则生,奸有鼠则不止。八者有群8,民胜其政9;国无八者,政胜其民10。民胜其政,国弱;政胜其民,兵强。故国有八者,上无以使守战,必削至亡。国无八者,上有以使守战,必兴至王。

用善,则民亲其亲;任奸,则民亲其制11。合而复者12,善也;别而规者13,奸也。章善14,则过匿;任奸,则罪诛。过匿,则民胜法;罪诛,则法胜民。民胜法,国乱;法胜民,兵强。故曰:以良民治,必乱至削;以奸民治,必治至强。

罚重15,爵尊;赏轻15,刑威。爵尊,上爱民16;刑威,民死上。故兴国行罚,则民利17;用赏,则上重。法详,则刑繁;法简,则刑省。民治则乱18,乱而治之19,又乱。故治之于其治20,则治;治之于其乱21,则乱。民之情也治22,其事也乱23。故行刑,重其轻者,轻者不生,则重者无从至矣,此谓治之于其治也。行刑,重其重者,轻其轻者,轻者不止,则重者无从止矣,此谓治之于其乱也。故重轻,则刑去事成,国强;重重而轻轻,则刑至而事生24,国削。

国治,断家王,断官强,断君弱25。重轻,刑去26;常官,则治。省刑,要保27,赏不可倍也28。有奸必告之,则民断于心,上令而民知所以应。器成于家29,而行于官,则事断于家。故王者刑赏断于民心,器用断于家。治明则同30,治暗则异31。同则行,异则止;行则治,止则乱。治则家断,乱则君断。治国者贵下断,故以十里断者弱,以九里断者强。家断则有余,故曰:日治者王,官断者不足,故曰夜治者强。君断则乱,故曰宿治者削32。故有道之国,治不听君,民不从官33

【注释】

1、             说民:论民众。本章段落顺序有变动,第3段为原文第4段;第4段为原文第9段。这一部分论述了国家行为对民众法纪意识的影响。

2、             赞:相助的意思。

3、             淫佚即淫逸;徵:召。

4、             母:本源。

5、             任誉:喜好名誉。

6、             鼠:通属。

7、             用:使用,运用。

8、             八者:指辩慧、礼乐、慈仁、任誉;群:众多的意思。

9、             胜:胜过;民胜其政:民众可以随意违反政令,即法小民大。

10、        政胜其民:政令能够控制住民众,即法大民小。

11、        制:国家政策制度。

12、        合而复:认可别人的行为并效仿而为。

13、        别而规:分析别人的行为并更正其不合法度或己意者。规:规劝更正。

14、        章:通彰。

15、        重或轻:指赏罚对于爵禄多少所能引发的喜好或厌恶程度。

16、        上爱民:君主愿意用爵位赏赐民众,因为这样利于显示君主的尊贵。。

17、        民利:民众便于利用。

18、        民治则乱:治理好的民众自己会逐渐变得混乱起来。

19、        乱而治之:把混乱的民众治理好。

20、        治之于其治:在民众尚未混乱的时候就把他们治理的更好。

21、        治之于其乱:在民众混乱以后再设法将他们治理好。

22、        民之情也治:民众的愿望都是喜欢社会有秩序的。

23、        其事也乱:民众的行为却往往引起社会混乱。

24、        刑至而事生:随着刑罚的使用而导致更多的麻烦事。

25、        家:春秋战国时代的国家概念与现在不同,国指诸侯的封地;家指卿大夫的食邑(相当于封地);户是诸侯等庶子即当时的所谓平民;而我们现在观念上的平民,在当时只是奴隶身份,不在户籍之列。断:决断、判断是非。断家(官或君)是省略句,指断于家(官或君)。

26、        刑去:刑罚不同有。

27、        要通约;保指联保;要保:推行联保连坐制度。

28、        倍:通背,违背、失信。

29、        器:古代标志爵位名号的器物、祭祀的礼器以及武器都称为“器”。

30、        治明:政治清明,指法制公允、明确;同:指君主和民众对是非好坏的判断相同。

31、        治暗:指政治混乱,指法制隐晦、偏颇、不公允。异:指民众与君主对是非好坏的判断不一致。

32、        治指解决问题;日治者指当时就能解决问题;夜治者指当天能够解决问题;宿治者指多天才能解决问题;国政皆须待国君决断,则政事迟滞,故曰“宿治”。

33、        治不听君因为官能断;民不从官因为家能断;因为官吏、民众有法可依,可根据法律自行决定,故此治不听君,民不从官。

【译文】

聪慧善辩其实是混乱的帮凶;礼制乐规是骄奢淫逸的诱因;慈爱仁义是罪过产生的根源;沽名钓誉是奸邪小人的同党。混乱有帮凶则横行;淫逸有诱因则漫延;罪过有根源就会产生;奸邪有了同党就无法制止。此八者如果成群结伙,法小民大;国内没有这八者,法大民小。法小民大则国家削弱;法大民小则军力强盛。故此,国内有以上八者,君主无所用以守土或战争,国家必然消弱乃至灭亡;国家没有八者,君主有所用于守土或战争,必然兴盛乃至称王天下。

任用善人,民众就会亲近其亲朋近属;任用奸人,民众就会亲近法制;追奉仿效他人行为的,就是所谓的善;区别规劝他人行为的,就是所谓的奸。彰显善行,过错就会被隐匿;任用奸人,罪过就会被诛除。过错能被隐匿,则法小民大;罪过能够诛除,则法大民小。法小民大则国乱;法大民小则兵强。故曰:用善人治理国民,必然混乱乃至消亡;用奸人治国,必然治理乃至强盛。

惩罚惨重,爵位就显得尊贵;赏赐轻小,刑法就显得威重;爵位尊贵,则显得君主爱民;刑法威重,民众就乐意为君主牺牲。故此,兴盛国家使用刑罚,民众便于利用;使用赏赐,君主就显得尊贵。法条详尽,则刑罚繁多;法条简约,则刑罚省少。民众治理之后会自行混乱;乱后再治,又会混乱。故此,在民众治理好的时候行施治理,则国家治理就好;当其混乱之后再治理,国家就混乱。民众无不喜爱治理,但其行为往往引起混乱。故此,使用刑罚,对轻罪重罚,则轻罪不生,故而重罪无从得生。这就叫做于民众治理时治理;相反,使用刑罚时,对重罪重罚,轻罪轻罚,则轻罪不能断绝,而重罪更加无法杜绝,这就叫做于民众混乱时治理。故此,轻罪重罚,则刑法渐少而事业有成,国家就会强盛;重罪重罚而轻罪轻罚,则刑罚过后烦事更生,国家必然削弱。

治理国家,家庭断事者称王;官庭断事者强盛;君主断事者削弱。轻罪重罚,刑事渐少;依法授官,则国家治理;刑罚简省、联保连坐,赏赐不失信,奸邪必须告发,则民众可以自行决断事理、君主的法令民众可知正确应对。器用可以家中制作,但必须行用于官府,则事务就能决定于家庭;故此称王的国度,事务决断于民心,器用决断于家庭。政治清明则上下同欲,政治隐晦,则上下各异。同欲则令行禁止,各异则无所适从;令行禁止则国家治理;无所适从则国家混乱。国治则断于家,国家混乱则断于君;治理国家以下级决断为高明。故此,十里能断者弱,九里能断者强。家断则事时有余,故曰当日及时处置者为王;官断则事时稍有不足,故曰当晚能够处置者强盛;君断则混乱,故曰隔宿才能处置者削弱。故此,治国有道的国度,官吏、民众可以自行决断行为,而不必听必由君、事必从官。

隆仁

2013-6-6

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